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我和谢稚柳先生是同乡，在谢须生前，我无意去拜访他。陈佩秋先生看到我，会对谢老喊谈：“老翁子泥瓜（你的）小同乡来了。”

谢稚柳和陈佩秋齐是中国古代字画的毅力公共。在记念陈佩秋先生生日100周年之际，我感到对于陈先生在字画毅力方面的永恒探索与凸起成立，今东谈主醉心得还不够。难忘有一次，陈先生在上海藏书楼作对于海派字画的讲座后，我与她谈起了字画创作与字画毅力，她相配肃肃地讲：“我在字画毅力方面下的功夫，不会少于在字画创作高下的功夫。”并由此回想谈：“我之前想作念科学家，由于父亲不让我读，各类机缘放学了画画。看的古画多了，再加上圈套今有问题的古画比拟多，好多东谈主问我作品的真假，我就开动究诘绘画史，关爱毅力。”

说到字画毅力，主要有三大门户：检阅派、素质派与扩充派。检阅派主要依据字绘制式的历史配景与社会成因，是以“表率器”为参照。素质派主要依据创作作风与翰墨组成，是以“表率件”为范畴。扩充派不仅要兼有检阅派、素质派的才调，何况我方必须是具有很高造诣、很深功力的字画家，他们不局限于“表率器”或“表率件”，而是一种轮廓、系统、全面、能动的贤明毅力。而陈先生便是这么一位集扩充派大成的字画毅力家。

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在陈先生的字画毅力历程中，最有影响、最有价值、也最为得胜的是她对五代南唐山水画家董源《溪岸图》的验证论辩。不错这么讲：永恒以来，围绕着《溪岸图》（下图）的真伪，一直是众说纷繁，犹如一部悬疑剧，岂论是叙事经由、矛盾龙套、关联东谈主物，如故剧情发展，齐放诞更动、波谲云诡。尽管此画1997年5月初入藏好意思国纽约大齐会博物馆，系来自其时寓居纽约的知名中国字画保藏公共王季迁处，但对其真伪的考虑与惊惧，并莫得就此死心，而是又一次激发了争论。

1997年5月22日，好意思国《纽约时报》在头版刊发了《溪岸图》这幅巨画 ，并称之为“中国的蒙娜丽莎”，以突显其尊贵的地位与庞大的艺术影响，在海外艺术界引起关注，传为佳话。然而，同庚8月却风浪突变，亦然颇具知名度的好意思国《纽约客》杂志，推出了《大齐会刚得到的“中国的蒙娜丽莎”，它是真货吗？》一文，作家是在西方究诘中国画极具知名度的高居翰，他觉得董源的《溪岸图》系张大千伪造，而谢稚柳、徐悲鸿等东谈主则参与伪造了保藏史。高居翰不仅明确了伪造者，还牵出了一个伪造群体，手艺跨度达几十年。高居翰究诘中国字画几十年，是享有全国声誉的学者，他的发声是有影响力的。而此时触及《溪岸图》真伪的三位主要东谈主物中，徐悲鸿早在1953年即已活着，张大千于1983年作古，谢稚柳则在《纽约客》那篇著述发表前不久的1997年6月1日远行。“解铃还需系铃东谈主”，但“系铃东谈主”齐去了天堂，也便是说这场注定莫得亲历者出场的笔枪纸弹该怎么打？

高居翰对张大千、谢稚柳、徐悲鸿的指证，无疑是一场对于《溪岸图》真伪毅力的地面震。当此之时，陈先生以巾帼不让男人的英气挺身而出，从《溪岸图》的翰墨、线条、构图、绢质、东谈主物形象乃至五代画家作画的民风特征等作了雄辩的验证。难忘她其时说：“毅力《溪岸图》，我并不只单是为了老翁子（谢稚柳），而更蹙迫的是为中国古典名画正名。中国字画的真伪，最终应该由咱们中国东谈主来下论断。”此番话可谓言之成理。在肃肃褒贬陈先生对《溪岸图》的毅力前，应当对《溪岸图》的流传经由及与张大千、谢稚柳、徐悲鸿的经营作一期间配景及历史成因的先容。

抗战时期的1938年，徐悲鸿在广西阳朔见到的《溪岸图》（其时称《水村图》）不仅严重恣意，且画面污渍羞耻，用谢稚柳其时的话说是“乌黑乌黑的”，但画面极富古气。于是，徐就用几元钱买下了。其后，张大千也从北平流一火来到了阳朔，见到此画后眼睛一亮，拍案称奇，遂以验证之名借走。1939年，徐悲鸿在给上海友东谈主孙邦瑞的信中不仅为这次“捡漏”颇为沸腾，还说：“弟得董源《水村图》巨幅，恐天劣等一北苑。大千神往不已，必欲携之入川。弟即托之作一番验证。”然而，嗜古画入骨的张大千却对此画如获至宝。其后，张大千托谢稚柳在重庆向徐悲鸿转告，张甘心用我方的藏品来换徐的《溪岸图》。徐悲鸿与张大千经营细致，又有谢稚柳出头说情，于是就得意了，徐提倡要张拿所藏的金冬心《风雨归舟图》（下图）相换。张大千在1944年春让其义弟张目寒到重庆将《风雨归舟图》交给徐悲鸿。从此，《溪岸图》伴跟着张大千海角行旅。其后，张大千将此画携到好意思国纽约，华东谈主字画保藏公共王季迁见后也极为可爱，提倡想要收此画，张大千不允。直到1967年张大千假寓好意思国加州十七里湾后，第二年，王季迁才用八大和石涛等东谈主的12幅明清字画与张交换了《溪岸图》。王对此图极为看重，并以“溪岸草堂”算作我方的新堂号。1997年5月，《溪岸图》入藏大齐会博物馆。

客不雅地看，保藏《溪岸图》的平直当事东谈主率先便是徐悲鸿与张大千，谢稚柳仅从中传了话，缘何被说成是一谈作念局了？这就触及张大千与谢稚柳的亲密经营及在保藏上的互动。如1945年张大千以500两黄金加20幅明画收入董源的《江堤暮年图》（下图），因其时对此画也存有疑问，是以张大千请博学的谢稚柳作学术文件上的验证。谢不负其望，从元赵孟頫的一封信札中读到赵曾见过董源的一幅画，其作风与唐朝画家李念念训的青绿山水很相似，而《江堤暮年图》也恰是董源作品中独一的一件设色作品。于是张大千请谢稚柳在这幅画的装裱处题写了赵孟頫的信札。其时在这幅画上题跋的还有溥心畬、吴湖帆、庞莱臣、叶恭绰等。历史的素质值得矜重，高居翰之是以要说谢稚柳投入了作念假，无非是为了增强论点的竟然度，张、谢经营太铁。

我和谢稚柳先生证实于1989年9月在上海松江举办的“董其昌海外学术探求会”。1992年6月，谢先生在好意思国堪萨斯纳尔逊博物馆投入了海外董其昌探求会后，又应台湾太平洋基金会和台湾好意思术馆之邀赴台探访。回上海后，我曾求教他在台北故宫博物院看董源《龙宿郊民图》的情况，他说：“这张画我看了。”随后，他作了比拟：“董源存世的几件作品，一件是好意思国王季迁先生保藏的《溪岸图》，这是畴昔大千用金冬心的画从徐悲鸿手里换来的。一件是台北的《龙宿郊民图》，一件是北京故宫博物院藏的《潇湘图》，一件是辽宁博物馆藏的《夏景山口待渡图》，再一件便是上海博物馆藏的《夏山图》，如今这几件作品我齐看到了，原来的认识有些编削，产生了新的想法，看来，对董源要再究诘，再重新毅力。”然而，天不假寿，谢先生其后归谈山了。

在谢老辞世不久，就发生了高居翰对《溪岸图》的指伪，公论哗然。陈先生在国内获知这一情况后，即以一种连累感和奇迹感，对正本就很熟悉的董源《溪岸图》作了系统全面的扫视、真切仔细的究诘。一场现代海外毅力界的“华山论剑”行将拉开帷幕。

1999年12月11日，一直发怵惊惧的好意思国大齐会博物馆破天瘠土为一张中国古典绘画《溪岸图》召开了中国字画毅力海外艺术探求会。高居翰在会上坚捏对《溪岸图》的指伪，日本学者古原宏伸也说《溪岸图》是“张大千与徐悲鸿同谋作秀”，并泄流露一个“八卦”：徐悲鸿得意张大千以金冬心的《风雨归舟图》换《溪岸图》，其实是为了回报畴昔徐悲鸿与蒋碧薇仳离时张大千对他经济上的暗助。好意思国的中国艺术史群众方闻则觉得《溪岸图》是董源真货。来自中国的启功贤明地指出：董源是东谈主中之龙，龙的变化是莫测的；此画期间为北宋，接近董源。整个这个词探求会不雅点各别，无所适从。

陈先生其时是接到大齐会博物馆邀请的，因有事未能成行。但她就地公建设表了我方对《溪岸图》的考辩：“按照我的证实，他们作品的期间性是一致的。《溪岸图》《高士图》及《江行初雪图》山的轮廓线沉静而有抑扬，水周折而有波澜，枝干曲曲弯弯而有夹叶，屋拙朴，东谈主物形象天真，齐画得终点繁复，五代的画家齐留心写生，画得适应当然规则而天真。这种画风不绝到北宋的范宽、郭熙、燕文贵，到元就式样迥异，以后就变得浮浅歪邪疲软了。”陈先生是因盛大摹仿古画而粗略历朝历代画家的用笔、墨色、款识及绢质的。是以，她对绢的织造及恣意极为关注，并作了意思的比喻：“小娃娃刚生出来皮肤很嫩，老的时候会是皱纹。绢底亦然这神志，其恣意度响应了它的年限，上千年的绢不能能莫得期间的印迹。”还指出：“《溪岸图》中的山石峻峭形骸及带角形的外轮廓勾线，线条周折有棱角的坡和陂、皴笔和小苔点、树干和树叶、周折的带角形的网巾水波、东谈主物、亭台、茅舍等方面的特征齐骄气出10世纪绘画的期间性，同期也具有个东谈主的特征。此外，这件作品的绢底材质过火恣意也够得上10世纪，再加上款识‘后苑副使者董源画’的墨色与画面后光一致，可认定《溪岸图》是目下董源的独一传世真货。”

对于《溪岸图》是出于清代画家之手或张大千伪造之说，陈先生亦相配鲠直地指出：“只须生人东谈主才会这么说，懂行的东谈主不会这么觉得的。作秀画也得有水平，清代莫得东谈主能画出这么的线条，张大千的水平只可造石涛、石溪、八大、陈老莲和少数不熟练的宋东谈主假画，也不能能画出这么好的五代北宋水平。徐悲鸿是搞西画的，谢稚柳一世不演叨画，三东谈主画路不同，怎么能联接演叨画呢？”（见费滨海、庞沐兰《陈佩秋年谱》352至353页）陈先生从线条抑扬、枝干鬈曲、东谈主物形象、皴笔苔点、网巾水波、个东谈主特征、绢质年份乃至张大千作秀画的水准等作了极有劝服力的论断，在国表里毅力界的反响很大，为现代中国字画毅力交出了一份漂亮的答卷。

大齐会博物馆也用软X光影相对画幅进行了拍摄，拍了好多层，发现恣意的印迹不相似，骄气这张画前后装裱过三次，何况拍出了不少腌臜的印记，如南宋贾似谈的“秋壑”朱文印，南宋赵与懃“天水郡保藏字画印记”朱文印，元柯九念念“丹丘柯九念念章”朱文印，“柯氏敬仲”朱文印，明初“庆典巡逻使印”朱文半印等。而其中“天水郡保藏字画印记”“丹丘柯九念念章”与传世作品中的换取印比拟均相符。由此可见，《溪岸图》历经沧桑，流传有绪，有印鉴为证，不能能是张大千作念局作伪。为此，陈先生在2000年12月为谢稚柳庚子作《云壑松风图》题诗堂时，进一步指出：“《溪岸图》左下方有题款：后苑副使者董源画。上有天水赵氏印、柯九念念印，画中水阁东谈主物与南唐李煜内庭供奉卫贤高士图骨体摆布，波纹杂树及枝桠，山皴轮廓勾画无不迎合，显为团结期间作风。” （见费滨海、庞沐兰《陈佩秋年谱》386页）至此，《溪岸图》的历史悬疑剧终于收官。

2012年12月，上海博物馆为馆庆60周年，与好意思国大齐会博物馆、波士顿博物馆、克利夫兰博物馆、纳尔逊博物馆四家博物馆融合，举办了《翰墨鸠集——好意思国保藏中国五代宋元字画珍品展》，备受瞩宗旨董源《溪岸图》初度在国内公开展示。难忘就在那次展览上，我碰到了陈先生，当然谈到了董源《溪岸图》的考辩之事。那时她已90乐龄，但依然谈锋甚健。她直言不讳地讲：“十几年前，围绕《溪岸图》的真伪，也曾在学术界有过世俗的究诘和探讨。如今，《溪岸图》仍是被公觉得是一件超卓的十世纪绘画，是董源独一传世的真货。”这应当是陈先生为董源《溪岸图》所下的论断性意见。

　　作家：王琪森

　　裁剪：吴东昆

连累裁剪：舒 明

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